
Tattvarthasutra (in Diagrams and Tables)
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Publisher
Jeevaraj Jain GranthamalaJivraj Bhavan, T.P. 4, Plot No. 56/10, Budhwar Peth, Old Pune Naka, Solapur - 413002
The Tattvartha Sutra, also known as Moksha Shastra (The Scripture of Liberation), is the most foundational and authoritative text in Jainism. Composed by Acharya Umaswami (approx. 2nd Century CE), it is the first Jain scripture written in Sanskrit and is uniquely revered by all sects of Jainism. It distills the entire Jain philosophy into approximately 350 concise aphorisms (Sutras).
तत्त्वार्थसूत्र, जिसे मोक्षशास्त्र भी कहा जाता है, जैन धर्म का सबसे मौलिक और प्रामाणिक ग्रंथ है। आचार्य उमास्वामी (लगभग दूसरी शताब्दी) द्वारा रचित यह ग्रंथ संस्कृत में लिखा गया पहला जैन ग्रंथ है और जैन धर्म के सभी संप्रदायों द्वारा समान रूप से पूजनीय है। यह लगभग 350 संक्षिप्त सूत्रों में संपूर्ण जैन दर्शन का सार प्रस्तुत करता है।
This unique edition, edited by Srimati Pooja-Prakash Chhabbra, is designed for the modern learner. It transforms the abstract and complex metaphysics of Dravyanuyog into clear visual representations.
श्रीमती पूजा-प्रकाश छाबड़ा द्वारा संपादित यह विशेष संस्करण आधुनिक शिक्षार्थियों के लिए बनाया गया है। यह 'द्रव्यानुयोग' के कठिन सिद्धांतों को स्पष्ट दृश्यों के माध्यम से समझाता है:
The Tattvartha Sutra is divided into 10 chapters, covering the path from knowledge to ultimate liberation:
| Ch. | Subject (English) | विषय (हिंदी) |
|---|---|---|
| 1 | Faith and Knowledge | सम्यक् दर्शन और ज्ञान |
| 2 | The Soul (Jiva) | जीव तत्त्व |
| 3 | Lower and Middle Worlds | अधोलोक और मध्यलोक |
| 4 | Celestial Beings | देव लोक |
| 5 | Non-living Substances (Ajiva) | अजीव तत्त्व |
| 6 | Influx of Karma (Asrava) | आस्रव |
| 7 | The Five Vows (Vratas) | पंच महाव्रत (श्रावक व मुनि धर्म) |
| 8 | Bondage of Karma (Bandha) | बंध |
| 9 | Stoppage and Shedding of Karma | संवर और निर्जरा |
| 10 | Liberation (Moksha) | मोक्ष |
"परस्परोपग्रहो जीवानाम्" (Parasparopagraho Jivanam)
Meaning: All life is bound together by mutual support and interdependence. भावार्थ: सभी जीव एक-दूसरे के उपकार के लिए हैं (जीवों का परस्पर उपकार ही जीवन का आधार है)।
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